現貨南宗仙籍--道教南派內丹修煉典籍匯編(收二十四篇丹經)

ISBN編號:9787802548299
書名:南宗仙籍--道教南派內丹修煉典籍匯編
作者:張紫陽等 原著 董沛文 主編
作者地區:中國大陸
定價:128
編者:盛克琦 果兆輝 編校
開本:16開本 612頁
是否是套裝:否
出版社名稱:宗教文化出版社
作??????者：張紫陽等 原著 董沛文 主編 盛克琦 果兆輝 編校
出 版 社：宗教文化出版社
出版時間：2014 - 04-01
印刷時間：
裝??????訂：平裝
版??????次：1
開??????本：16開
頁??????數：612頁
字??????數：600千字
定 ? ? ? 價：128.00元
目錄：
第一編:悟真篇注
第二編：《悟真篇》注釋
第三編：金丹四百字
第四編：青華秘文
第五編：還源編
第六編：還丹復命篇
第七編：翠虛篇
第八編:紫清指玄篇
第九編：金丹大成集
第十編：金液還丹印證圖
第十一編：碧虛子親傳直指
第十二編：長生指要篇
第十三編：金丹直指
第十四編：玉溪子丹經指要
第十五編：金液大丹口訣
第十六編：爰清子至命篇
第十七編：三極至命筌蹄
第十八編：金丹正宗
第十九編：先天金丹大道玄奧口訣
第二十編：悟選篇
第二十一編：丹經極論
第二十二編：存神固氣論
第二十三編：養生秘錄
第二十四編：太上修真玄章
南宗丹經著述廣博，卷帙浩瀚，散見于《道藏》。近世以來，南宗丹經缺乏系統梳理，故將南宗傳承之法本，及丹道理論相近之丹書，匯聚成蔚為大觀的“南宗丹經”體系，編為一冊，名曰《南宗仙籍》，以獻諸學界、教界和廣大丹道愛好者。
內容包括?——?清凈丹法、陰陽丹法、龍虎丹法等。
“南宗”又作“南派”，“北宗”也作“北派”[1]。丹家每云南宗創始于浙江天臺張紫陽（984—1082），北宗創立于陜西咸陽王重陽（1112—1170）。其實張紫陽并沒有開宗立派之意，雖傳丹道訣法于石泰、劉永年等，薪傳不斷，但傳播面并不大，影響也不廣。一傳石泰著《還源篇》，二傳薛道光著《還丹復命篇》，三傳陳泥丸著《翠虛篇》，四傳白玉蟾著《紫清指玄集》等。直至傳承到白玉蟾才在南方建立教團組織，初具規模，但是當時并沒有“南宗”、“南派”之稱謂。
王重陽在甘河鎮得到仙人傳授修煉真訣，于終南山“活死人墓”修煉有成后，去山東傳道，先后傳道法于馬丹陽、劉處玄、王玉陽、丘處機、譚處端、郝大通、孫不二等七人。王重陽及其弟子積極創辦教團組織，也無“北宗”、“北派”之名目。
蕭廷芝是白玉蟾的弟子彭耜的門人，其在《大道正統》中敘述道統譜系云：“一自三陽唱道以來，至于海蟾真人，傳之張紫陽、王重陽。紫陽傳之翠玄（石泰），翠玄傳之紫賢（薛道光），紫賢傳之翠虛（陳泥丸），翠虛傳之海瓊（白玉蟾），先生凡九傳。又王重陽真人之所傳，凡七傳。其間潛通默會，旁出普度，未究其幾千萬人。……海瓊而后，大道一脈歸之鶴林先生，為往圣繼絕學，為后世立法門。”其間南之張紫陽與北之王重陽相對舉，南北之勢已經形成。
李道純本弟子柯道沖在所作《玄教大公案序》中云：“自周漢以來，惟尹子嗣祖位，金闕帝君繼道統，授東華帝君，帝君授正陽鐘離仙君，鐘傳純陽仙君，呂傳海蟾劉仙君，劉南傳張紫陽五祖，北傳王重陽七真，道統一脈自此分而為二。”世稱之“南五祖”、“北七真”當從此而立。
陳致虛（1290—？）師承全真教馬鈺一系，其在《金丹大要序》中說：“華陽、玄甫、云房、洞賓授受以來，……燕相海蟾，受于純陽而得紫陽以傳，杏林、紫賢、泥丸、海瓊接踵者多；我重陽翁受于純陽而得丹陽，全真教立，長春、長真、長生、玉陽、廣寧、清凈諸老仙輩，枝分接濟，丹經妙訣散滿人間。……我黃房公得于丹陽，乃授太虛，以傳紫瓊，我緣督子得于紫瓊。”
元末明初文士宋濂（1310—1381）在《潛溪后集?卷之四?跋長春子手帖》中云：“蓋自東華少陽君得老聃之道，以授漢鐘離權，權授唐進士呂巖、遼進士劉操。操授宋之張伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陳楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜，此則世所號南宗者也。巖授金之王嚞，嚞授七弟子，其一即公（長春子丘處機）。余曰譚處端、曰劉處元（玄）、曰王處一、曰郝大通、曰馬鈺及鈺妻孫不二，此則世所號北宗者也。”在《翰苑別集?卷九?送許從善學道還閩南序》中又講：“宋金以來，說者滋熾，南北分為二宗；南則天臺張用成（伯端），其學先命而后性；北則咸陽王中孚（王嚞），其學先性而后命。”
從宋濂的記載看，大抵在元末明初“南宗”、“北宗”的稱謂已經正式確立了。其后被明清學者普遍承襲其說。
也可以看出，這僅僅是一種具有普遍性的區分南北道教流派的稱呼，而不是一個嚴格意義上的“道派”或“宗派”。